Islam et science. Antagonismes contemporains

Pourquoi est-il difficile, dans certains lycées, d'enseigner la théorie de Darwin à une partie des élèves musulmans ? Cette opposition à une théorie scientifique pourtant structurante de la science contemporaine s'inscrit dans une forme d'imbrication entre science et religion, qu'on peut appeler concordisme. L'ouvrage analyse, à partir des discours et écrits de certains penseurs musulmans contemporains - notamment Tariq Ramadan -, la critique d'une science dite « occidentale », certains allant jusqu'à proposer une « science islamique », plus conforme aux principes de la religion. Cette critique trouve ses racines historiques dans une opposition à la modernité technique occidentale dès les années 1920, avec l'effondrement de l'Empire ottoman et la création des Frères musulmans. Si certains de ces arguments critiques sont intéressants et rejoignent dès les années 1970 une critique écologique de la science, ils se sont trouvés amplifiés sur internet, dans des discours radicaux qui n'ont plus rien d'académique. Enfin, l'ensemble de ces discours en arrive à remettre en cause la démarche scientifique en elle-même. C'est pourtant cette capacité de questionnement, induite par la relation à la science, que doit prendre en considération l'islam d'aujourd'hui.

IntroductionChapitre 1 - En décalage avec la science « occidentale »Chapitre 2 - Tariq Ramadan et la « science du coeur » Première partie - Racines historiques d'un antagonisme contemporainChapitre 3 - Aux sources de la radicalité, le Frère musulman Sayyid QutbChapitre 4 - La science sacrée de René Guénon (Cheikh Abd al-Wahîd Yahya) Deuxième partie - Discours académiques du concordisme : science islamique, science théisteChapitre 5 - Hossein Nasr, dans la tradition guénonienneChapitre 6 - Postmodernité et post-colonialisme : Ziauddin SardarChapitre 7 - La science théiste de la fondation Templeton Troisième partie - Discours numériques radicaux - de l'ijaz au créationnismeChapitre 8 - L'ijaz, ou le caractère scientifique miraculeux du CoranChapitre 9 - Le créationnisme prosélyte d'Harun YahyaChapitre 10 - Du révisionnisme historique à la théorie du complot Conclusion - Quelles perspectives au concordisme islamique ?Chapitre 11 - Connexités inter-religieuses : essai de comparatismeChapitre 12 - Spécificités et enjeux du concordisme islamiqueBibliographie

Alexandre Moatti est ingénieur en chef des Mines et chercheur associé en histoire des sciences à l'université Paris Diderot. Sa recherche porte sur les discours de critique de la science contemporaine et plus généralement sur les argumentaires de la critique de la modernité technique, de 1780 à nos jours. Il est l'auteur de nombreux ouvrages dont, aux Puf, Au pays de Numérix (2015).